La vida de Chiquitunga fue una Misa

¡Todo está dicho en el titulo!

Como tal ella vivia su vida diaria:

A la escuha de la Palabra, en ofertorio, como consagracion y como comunion...,

En sacrificio perpetuo unido al de Jesus en el Calvario

y en el Altar.

En su primera juventud en Villarica hacia una trampita a sus padres

para poder ir a su misa diaria antes de las clases...

Como sus papás no estaban de acuerdo con que salga en ayunas, ella dejaba una taza con gotitas de cafe y de leche con unas miguitas de pan.

La Misa ... ¡Cita con Jesus! aqui colocamos parte de su poemita:

"Dejadme, que voy de prisa, tengo cita con mi Amado" ...

Era un recurso poetico para quien no comprendia la importancia que para ella

tenia aquel encuentro tempranero que tenia con Jesus.

Pronto se apercibio de que La Eucaristia era la fuente de su vida y de su fuerza.

Escribiria años despues, con mirada restrospectiva a las grandes luchas por las que tuvo que atravesar " Si no fuera por este Pan, ese Pan de Vida, no sé lo que de mí, hubiera sido "

Del Boletin informativo de Beatificacion y Canonizacion

de la Sierva de Dios Hna Mª Felicia de Jesus Sacramentado

Aquellos santos padres pasados...

Vamos a presentar aquí los orígenes del Carmelo, de la Orden del Carmen, sin más adjetivos que lo definan. Vamos a comenzar explicando el por qué del nombre.

El nombre de carmelitas es denominativo del origen que tuvo la Orden, y hace alusión a un lugar geográfico y a una tierra muy precisas. Al Monte Carmelo, que se asienta en la Bíblica Palestina. Una pequeña cordillera de unos 30 kilómetros de larga, que se adentra en la entraña de la Tierra Santa, desde el borde mismo del Mar Mediterráneo, en la ciudad de Haifa, que hoy es la principal ciudad industrial del nuevo Israel. Situada a unos 40 kilómetros de Nazaret, y 120 kilómetros de Jerusalén.

El Monte Carmelo aparece citado en la Escritura. Y equivale a "Viñedo del Señor", o al vergel, el jardín hermoso de su propiedad.

El profeta Elías

Pero el nombre del Monte Carmelo va unido, sobre todo, a la figura ardiente del profeta Elias, que nos presenta el Libro de los Reyes. El vive en el Carmelo, en sus cuevas, y desde aquella soledad sale a defender con su palabra encendida la honra y gloria de Yhavé, al que olvidan los israelitas. Y en el Carmelo tendrá lugar el sacrificio que como reto a los sacerdotes de Baal, ofrece el profeta a Dios para demostrar que sólo El es el Señor de la tierra, al que se debe culto (I Re. 18). De manera que el Carmelo viene a recordar en la tradición bíblica el lugar de asentamiento y la escuela de los profetas. Como aún hoy llaman a una de sus cuevas, que es centro de veneración de los judíos y árabes.

Y fue sin duda, este lugar, lo que atrajo hacia él a numerosos cruzados que, una vez conquistada la Tierra Santa, quisieron quedarse a vivir en ella. El caso es que una numerosa juventud de la Europa cristiana se lanzó a la guerra para hacerse con la posesión de los Santos Lugares, por aquel entonces en manos de musulmanes. Muchos dejaron allí su sangre. Y otros, una vez conquistada la Tierra para el cristianismo, quisieron gastar también en ella la propia vida, dedicada ya al servicio del Señor, y no de las armas.

San José en el carmelo teresiano...

Que la fundación de San José tuvo un marcado signo apostólico josefino para el Carmelo mismo es claro. En él se serviría mucho a San José. Así lo han comprendido e interpretado los autores carmelitas. El P. Juan de la Anunciación, General de la Congregación de España, historiando la fundación de San José de Avila, escribe: "púsose el Santísimo Sacramento; dedicóse la iglesia a nuestro Padre San José, que por aquel principio es Patrón y Protector de nuestra Reforma...El convento de San José de Avila es el principio y el solar de todos los conventos de la descalcez y principio y solar de la devoción josefina de los mismos".


Valga como confirmación de cómo la devoción a San José penetró en el alma y en la vida de la Descalcez el hecho de intitular tantos conventos con el título y nombre de San José, siguiendo en ello el ejemplo de la Santa Madre. En 1699 había en el mundo 321 conventos de frailes carmelitas descalzos, sin contar los hospicios. De ellos 73 llevan el título de San José. Y hay 180 de monjas sujetas a la Orden y de ellos están bajo el título de San José.


Más importantes que los conventos materiales con sus títulos son los conventos espirituales y vivos de las almas. Y estos conventos vivientes respiran bajo el signo de San José. San José ha ocupado y sigue ocupando un lugar de preferencia en ellos. Costumbres devocionales josefinas, introducidas por la Santa Madre, se siguen celebrando aún, como expresión de una devoción genuina, en los carmelos teresianos, y otras que se han ido introduciendo, inspiradas en aquellas.

Los carmelos teresianos desde su soledad, clausura y silencio son hogares de cálido amor y devoción sentida a San José, que caldean en la Iglesia, focos potentes de devoción honda al Santo que esparcen sus resplandores en la comunidad eclesial. Sería interesante recoger las vivencias josefinas que se registran en los carmelos de la Madre Teresa, en donde San José tiene en cada carmelita una verdadera devota y propagandista, porque viven auténticamente el carisma teresiano. Se les puede aplicar a ellas particularmente estas palabras: "Si, como dicen los curiosos investigadores de los secretos de la naturaleza, los hijos salen a las madres", a nadie le parecerá paradójico lo que, confidencialmente, le voy a decir: que el ser hijo de Santa Teresa y devoto de San José, ser carmelita y defender y propugnar la gloria del santísimo Esposo de la Virgen Santísima, son conceptos sinónimos y cualidades
hasta tal punto simpáticas y mutuamente unidas, que no puede ni debe darse una sin la otra.

fuente: ocd.pcn.net

San José...

San José es cabeza de la Sagrada Familia. El hombre en quien Dios confió sus mas valiosos tesoros. Esposo de María Santísima, padre virginal de Jesús.

No hay en el cielo santo mas grande después de su esposa, María. El Papa Pío IX nombró a San José, en 1847, Patrono de la Iglesia universal. Si la fiesta, 19 de marzo, cae en Semana Santa, se anticipa al primer sábado anterior a ella. Esta festividad, que ya existía en numerosos lugares, se fijó en esta fecha durante el siglo XV y luego se extendió a toda la Iglesia como fiesta de precepto en 1621.

La paternidad de San José alcanza no sólo a Jesús sino a la misma Iglesia, que continúa en la tierra la misión salvadora de Cristo. El Papa Juan XXIII incorporó su nombre al Canon Romano, para que todos los cristianos -en el momento en que Cristo se hace presente en el altar- veneremos su memoria.

fuente: Corazones.org

Oración, silencio, soledad...

“La oración es, apartada de todo lo exterior e interior, dar rienda suelta a ese amor callado”.

“El alma ansía soledad, silencio completo de criaturas, para atender sólo a eso tan oculto que parece que el Señor le da”.

“El Señor es el único que puede tocar los corazones, y la oración nunca deja de ser escuchada”.

“Sólo la oración nos puede salvar, y nuestra fidelidad en todo”.

“Ésta es la hora de la oración y del sufrimiento, y éstas son las armas que han de dar la victoria en la Iglesia”.

“Con el recogimiento interior y exterior, oración y limpieza de alma, vivamos una vida interior en una conversación íntima con nuestro Dios, por una continua oración”.

“¡En la soledad Él habla más al corazón!”

Pensamientos de Santa Maravillas de Jesús

MEMORIAL CARMELITAS DE COMPIEGNE

El memorial de las 16 Beatas Carmelitas de Compiègne


ROMA (2009).- Desde que las Carmelitas de Compiègne se trasladaron del centro de la ciudad a la vecina población de Jonquières en 1992 nuestras Mártires Carmelitas tienen su museo-memorial en el nuevo edificio. Por fortuna, enseguida del martirio (17-07-1794) se salvaron tres colecciones de reliquias.

Es la señal que atestigua la veneración de las Mártires que surgió
tras el primer momento del martirio:

1) La colección de la señora de la Vallée. Cuando los soldados vinieron el 22 de junio a una de las casas donde moraba un grupo de Carmelitas, en el momento del arresto cedieron a la generosa propietaria cuanto tenían entre manos: estatuas mutiladas, rosarios, crucifijos, …
2) En París, en el momento de llevarlas al cadalso, las Carmelitas estaban con su hábito religioso porque las vestimentas civiles habían quedado en el secadero.

Al día siguiente de la ejecución estos vestidos fueron entregados a las Benedictinas inglesas que compartían prisión con las Carmelitas. Liberadas en 1785, llevaron las reliquias a su monasterio de Stanbroock, Inglaterra.
3) María de la Encarnación, ausente en el momento del martirio, pudo penetrar en el convento cuando en 1795 se levantó el precinto judicial.

Así pudo llevarse con ella libros, cuadros, manuscritos, relicarios, … que habían pertenecido a la comunidad. Otros objetos y recuerdos fueron devueltos por las familias cuando el Carmelo se estableció el año 1867 de nuevo en Compiègne.
Este es el origen de la exposición de reliquias-recuerdos que se ofrece ahora en el museo-memorial. Tiene una organización dinámica. En el pasillo de entrada cuelgan unos tableros pedagógicos que sitúan el espacio y el tiempo de aquella ciudad.

A falta de cuadros o fotografías aparecen las firmas de todas las 16 Mártires o la indicación de no saber firmar. Los objetos recogidos por María de la Encarnación muestran la vida del monasterio. Los recuerdos de la señora de la Vallée representan el período de la dispersión comunitaria, del 14 de septiembre de 1792 al 22 de junio de 1794. La tercera colección evoca la prisión en las Visitandinas o Salesas de Compiègne: un Niño Jesús, retazos de sus vestidos civiles donados a las Benedictinas. Se añaden todavía dos mesas-vitrinas que contienen documentos autógrafos de una u otra mártir, de María de la Encarnación, primera historiógrafa de su propia comunidad. Hay todavía algunos cuadros que provienen del Carmelo o que fueron realizados por las monjas.

La visita se termina con la visita a la cripta-oratorio, dedicado a la Reina de los Mártires. Arquitectónicamente está concebida como una celda-prisión. Todo el conjunto del memorial es un recuerdo-evocación de la vida comunitaria y del martirio de nuestras 16 Hermanas mártires de la revolución francesa, con su legado en la historia y en la literatura.

La asociación “Les Amis des Bienheureuses Carmélites de Compiègne» publica regularmente un boletín informativo de las actividades e iniciativas para difundir el recuerdo y la devoción de nuestras Carmelitas Mártires.

Vivir la Cuaresma

«Al comenzar la Cuaresma, un tiempo que constituye un camino de preparación espiritual más intenso, la Liturgia nos vuelve a proponer tres prácticas penitenciales a las que la tradición bíblica cristiana confiere un gran valor —la oración, el ayuno y la limosna— para disponernos a celebrar mejor la Pascua y, de este modo, hacer experiencia del poder de Dios que, como escucharemos en la Vigilia pascual, “ahuyenta los pecados, lava las culpas, devuelve la inocencia a los caídos, la alegría a los tristes, expulsa el odio, trae la concordia, doblega a los poderosos” (Pregón pascual).»

Extracto mensaje SS Benedicto XVI